南京原創音樂創作社

《撫州文化大講堂》詞人晏幾道(下)

撫州微視2019-06-27 03:22:29


臨川文化,盛于北宋。而宋代的文化符號,便是宋詞。宰相詞人晏殊與其子晏幾道,以相映生輝的藝術成就影響了一代詞風,被詞話家們并稱為"二晏"。在《撫州文化大講堂》,我們曾詳細地講述了宰相詞人晏殊的生平與詞風,今天讓我們來傾聽晏幾道的詞壇生涯。


幾道有《小山詞》傳世,他的《小山詞》原名叫《樂府補亡》,大概是收集在北宋神宗至哲宗年間,有意思的是,在晏幾道生前就由他的友人,范仲淹的兒子范純仁將他的《小山詞》編輯成書,他的一個好朋友,江西修水人黃庭堅為《小山詞》寫了序,《小山詞》加上后來增補的一共有250多首,我們今天的《全宋詞》采用的就是這個本子,再加上增補的5首,《小山詞》一共有260首,最為完備,晏幾道的《小山詞》260首幾乎全部是采用小令的形式,只有3首是長調,全部是小令的形式,這些詞抒發了詞人這種令人回腸蕩氣的男女悲歡離合,這些詞抒寫了詞人往日的失落的愛情和他的刻骨相思,創造了新的藝術世界,可以說是將晚唐五代以來艷詞,令詞藝術發展到了極致。晏幾道的260首詞從題材內容上來看大概是這么一種情況,大部分是他的愛情相思詞,在260首當中,有160首屬于這方面的情況,愛情相思詞,剩下的100首大多數也是寫歌女的命運,人情世態,另外有極少數有寫景詠物這方面的作品,總的來看,題材內容可以分這么幾個方面,愛情相思啊,歌女命運啊,人情世態啊,寫景詠物啊,但前面的幾種,包括歌女命運和人情世態的詞作者也都是以男情女意,也都是以歌舞伎女這方面題材來表述的。這就是晏幾道全部詞作的題材內容情況。

那么我們先來看看他的愛情相思詞,愛情相思這方面的題材內容無論是詩還是詞早已有,在晚唐五代的詞當中,愛情相思詞居多,北宋的詞也是這樣,所以在晚唐五代,北宋初期的詞,他們也是大量的寫作愛情相思詞,但是晚唐五代,北宋初期的這些愛情相思詞,在這些詞中,詞中的戀情往往都是沒有具體的思戀對象,戀情之情是一種泛化的戀情,沒有確定的對象,而在晏幾道的詞作里面,幾乎所有的愛情相思詞都有確定的,具體的思戀對象,這些愛情相思詞都是詞人晏幾道本人的情事,都是他本人的情事的描寫,本人情事的回憶,這點是與過去的愛情相思詞不同。在《小山詞》里面,往往都直接寫出了詞人所欽慕的,愛慕的情人 歌女的名字,主要是寫道了他在汴京期間兩位友人家的家妓,蓮,鴻,萍,云四位歌女的名字,都寫道了。都寫有小蓮,小鴻,小萍,小云的名字,也就是說有確定的,具體的思戀的對象,在《小山詞》當中,并且寫到了詞人晏幾道與他們的悲歡離合,對蓮,鴻,萍,云四位歌女的愛慕,他們的懷想。總體上來看,晏幾道的《小山詞》是晏幾道個人 他本人情感生活的一個真實寫照,這也是晏幾道《小山詞》愛情相思這部分內容的一個特色,今天我們怎樣來看待晏幾道的戀情呢,怎么來看待晏幾道的愛情相思詞呢,我們可以回顧一下,晏幾道他的生平,在仕途上他是不順的,一直做小官,沒有做大官。在生活方面,晏幾道也有他的情況,他本來是有積蓄的,出生于富貴之家,但是晏幾道他好客,樂于助人,他的一些積蓄都幫助給他的友人了,他又不善理財,又不善理家,也沒有什么出眾的謀生技能,他的生活上也是貧苦的,那么晏幾道的婚姻情況怎么樣呢,我們上次提到他的妻子,也是出生于富貴之家的,晏幾道的岳父是宋真宗時期宰相的孫,那個時候晏幾道的岳父和晏幾道的妻舅也都是大官,也就是說門當戶對,父母親包辦的婚姻,另外我們從古代的一些史料里面,你比如提到晏幾道多次搬家,每次搬家的話,晏幾道都是關注他的書,書他親自搬,每次都累的汗流浹背,每到這個時候,他的妻子都埋怨他,說他不像個宰相公子,搬起家來就像叫花子搬飯碗一樣,從這樣一種史料的記述來看,晏幾道的妻子和晏幾道還是有品位上的差異,也就是說啊,他的妻子,由于是包辦婚姻,應該還是屬于一個世俗婦女,這是婚姻上的情況。

那么晏幾道的交友情況,朋友情況怎么樣呢,晏幾道的朋友很少,他的幾個文人朋友黃庭堅,鄭俠,王肱,為數不多,而且這些朋友,雖然是名人,都是仕宦不顯,所以晏幾道寥寥幾個好友,除了這幾個好友之外,晏幾道的情感恐怕就寄托在朋友家的這幾個家妓身上,朋友家在汴京他有兩個貴族友人,一個是沈廉叔,一個是陳君龍,這兩位友人都蓄有家妓,在晏幾道詞里面多次出現這四個家伎的名字,小蓮,小鴻,小萍,小云。這使我們想到,恩格斯曾經論述過的,封建社會中的真正的愛情關系,有時不存在于包辦婚姻的夫妻之間,往往存在于官辦社會以外的藝伎產生真正的愛情,那么晏幾道恐怕也是這樣,和蓮,鴻,萍,云四位家伎產生真正的戀情,近代也有,蔡鍔,小鳳仙這都是非常傳奇的,既傳奇又美麗的愛情故事。

生于富貴之家,卻難籌壯懷之志。晏幾道流連于朋友家宴和風花雪月之中,他與家妓歌女有著怎樣的不解情緣,請接著收看本期《撫州文化大講堂》。

那么在晏幾道的詞里面,他的愛情相思詞也是多次出現,我們首先看,晏幾道他自己是怎么表述的,晏幾道的性格也是很坦率的,直率的,他在他的序言里面也提到,他說蓮,鴻,萍云是他的友人沈廉叔,陳君龍這兩位友人家里面的四位家妓,四位歌女,每次到朋友家相會的時候,晏幾道總要寫詞給她們唱,而這四位歌女呢,各個都貌美如花,能歌善舞,所以每次都寫詞給她們唱,唱的時候,晏幾道就和他的兩個朋友在旁邊詞酒聽歌,那么在晏幾道《小山詞》里面也是接二連三出現蓮,鴻,萍 云四位歌女的名字,有小蓮出現的詞句里面就有6首,有小鴻出現的也有很多首,小萍出現的也有,小云出現的也有很多首,就說在《小山詞》里面,接二連三出現蓮,鴻,萍,云四位歌女的名字,可見,四位歌女蓮,鴻,萍,云是深深地吸引著晏幾道,晏幾道也為她們的風姿所迷戀,那么為什么這四位歌女會深深地吸引晏幾道呢,我們通過他的自述,晏幾道的自述,通過晏幾道的詞可以看到這四位給女的確也是容貌出眾,身姿,優美的身姿,風韻,動人的風韻,歌喉,婉轉的歌喉,特別是,雖然她們是歌女,或者還兼有家妓這種身份,是她們主人家的家妓這種身份,但是這四位歌女具有純潔的心靈,也就是說,出眾的容貌,優美的身姿,動人的風韻,婉轉的歌喉,再加上純潔的心靈,所以晏幾道與這四位歌女懷有深深的戀情。

晏幾道在他的《小山詞》里面,以自己這樣一種心靈感受,以自己這種親身的感受來抒寫他與四位歌女的情愛,戀情。用詞來抒寫女子的情趣,心理,那是寫的出神入化,非常生動,形象。所以,晏幾道的情愛相思詞能夠博得眾人的共鳴和叫好,可以說,每一首愛情相思詞都是晏幾道的一次心靈出軌,下面我們就以這四位歌女當中的其中一位為例,我們就以小蓮為例,來看看晏幾道與歌女的愛情故事,在《小山詞》當中,晏幾道寫有小蓮的詞作不少,這些詞作都寫到了晏幾道與小蓮相處的美好,那么小蓮是個怎樣的女子呢,我們通過晏幾道的詞作可以看到,你不如晏幾道在《木蘭花》(小蓮未解論心素)里面就寫到,小蓮她不會喝酒,她沒有酒量,但是她有時候會頑皮地搶著喝一點酒,喝了一點酒小蓮就醉了,那么小蓮就借著這個醉意,借著這個酒勁,狂熱地彈箏,那種狂熱勁特別的驚艷,能夠為人傾倒。還寫到小蓮和晏幾道第一次會面的時候,第一次回見的時候的情景,那個時候小蓮看到晏幾道,那么她想看清楚,想近距離地看清楚心中這么個情郎的形象,愛慕的情郎,但是眼前一顆大樹,滿樹的綠蔭,葉子擋住了她的視線,還有滿樹,結的一串一串的杏子擋住了她的視線,所以使得這位多情的小蓮非常懊惱,詞就寫了這么個小蓮和晏幾道會面的場景。詞寫的非常的活,讓人看到小蓮容貌出眾,身姿又是漂亮,婉轉的歌喉,而且呢能歌善舞,又會陪酒唱詩,反正歌女應該具備的天賦,才能她都具備了。在詞里面晏幾道講了這么兩句,

生憎繁杏綠陰時,正礙粉墻偷眼覷。真是文雅,典雅。我們來看呀,晏幾道的詞他確實是非常直白的,大膽的抒發了自己對心中女郎的一種愛慕。那么宋代正統的觀念不是這樣,宋代的正統觀念,男士,文人她們在詩,詞里面,尤其是北宋前期,詞作里面都不十分表露,也都不直接表露對女性的描寫,對女性的情感。晏幾道又有不同,他愛怎樣,愛誰就愛誰,愛怎樣就怎樣,他愛小蓮,他為了小蓮他就逆(傳統), 甘心喝醉一回,甘心一醉方休,他愛小蓮他就巴不得和他相見,甚至做夢都夢見她,而做的夢晏幾道都在詞作里面表現出來,說出來,這就是晏幾道相思愛情詞的這種表現,所以晏幾道他很直白。

與其父晏殊不同,晏幾道的詞風哀怨纏綿、清壯頓挫,對世間真情滿懷沉醉,對歌女家妓飽含憐憫,詞中的世態炎涼令人嘆息。本期《撫州文化大講堂》與您繼續品讀。

我們剛剛說啊晏幾道他的這種戀情,愛情很直白,但他這四個歌女是他朋友家的家妓啊,他的朋友怎么看呢,因為在《小山詞》里面,有幾十首,數量很多,都是寫這個,那么他朋友應該也知道啊,我們說在宋代,幾位朋友,他的在汴京的沈廉叔,陳君龍這都是他貴族友人,他朋友就覺得,歌女對晏幾道是屬于一見鐘情式的,未必會跟他來真格的,歌女呢他是自己家的家妓,身份是這樣,所以呢他有這個表現才能,那是對晏幾道也有這種愛慕,屬于一見鐘情式的。那么歌女是怎么看呢,是不是晏幾道的單相思呢,我們說啊,歌女對晏幾道的態度,對晏幾道的情感是最關鍵的,詞作里面,我們通過《小山詞》的詞作可以看到,歌女,你比如小蓮,還有其他歌女,對晏幾道是有戀情的,真情的,是十分喜歡晏幾道的,為什么喜歡他,不光是喜歡晏幾道的才華,不僅僅是這一點,主要是喜歡晏幾道尊重她們,看重的是晏幾道能夠平等地對待這些歌女,尊重歌女,他以平等的態度,心態對待歌女,在晏幾道的詞作里面,用他的生花妙筆來表現這幾位歌女,也就是家妓的心理,表現歌女青春的苦悶,抒寫她們青春的悲 歡,抒寫這些歌女的情感生活。所以歌女對晏幾道是真正的喜歡,喜愛。所以我們講晏幾道的愛情相思詞,晏幾道是以自己的心靈感受將愛情相思詞作為他的平生體驗來描寫,來抒發自己的情懷,達到一種消弭心中不快的效果。這個愛情相思詞又和在他之前的愛情相思詞不同,在意境上,在內涵上又要深一層了。

那么晏幾道的詞作還有另外一些題材內容,比如有抒寫歌女命運的,那么抒寫歌女命運的詞大概有40首,里面他都是寫歌舞妓女,寫她們送往迎來的悲傷,送往迎來的苦處,苦痛,這是這方面的情感,這是這方面的題材內容,歌女命運,寫到她們這種心里的悲傷,寫人情世態的詞在《小山詞》里面也有將近40首,那么在抒寫人情世態方面的詞呢,晏幾道他是通過抒寫男女情感,通過抒寫男情女意來曲折地表現那個時候人情世態的冷暖,所以這個歌女命運,人情世態內容是這方面,但題材也是屬于有關歌舞伎女這方面的,那么在《小山詞》里面,只有少部分,大概20首是屬于寫景詠物的詞作,以及一些反映現實的詞作,總體來看,《小山詞》的題材內容是這么一個狀況,我們從中可以看到,晏幾道愛情相思詞的一個面貌。

晏幾道詞作極善言情,但決不艷俗;雖反映生活面窄,卻具有很高的藝術境界。他將溫婉細膩的小令送進了文學的圣殿,開創了自己獨特的詞風,本期《文化大講堂》為您解讀。

我們再開看看晏幾道詞作的藝術方面的情況,關于晏幾道詞作的藝術,他的好朋友黃庭堅在所寫作的序言里面也做了概括,我們姑且可以用其中的一個詞來概括,表述晏幾道詞作的特征,那就是“清壯頓挫”,“清壯頓挫”可以說是十分形象地表現了晏幾道詞作的藝術情況,晏幾道的詞,他的愛情相思詞居多,我們看到在晏幾道的詞作里面,他的愛情相思詞,雖然寫的是與歌女的戀愛,但是沒有過去那樣一種很淫穢的描寫,沒有那樣一種語言,沒有淫穢猥瑣的語言,里面所體現的都是一種精神性的,典雅性的,很典雅,屬于精神性的戀情詞,這是藝術上的一個不同點,就說晏幾道的這種愛情相思詞是體現一種典雅的,純精神性的這么一個特色,當然了,在抒情的方面晏幾道的詞作,由于他的這種個人的遭遇,個人的生活經歷,所以,在晏幾道的詞作里面抒情的風格特征,我們也可以用一個詞來概括,那就是悲涼 感傷,悲涼 感傷是晏幾道抒情的這么個特征,為什么這樣說呢,一個呢 晏幾道的詞作里面所體現的對歌女的戀情,很多都是那種悲歡離合的,令人扼腕的這么一個情調,另外,在晏幾道的詞里面,淚字用的多,眼淚的淚,流淚多,淚字用的多,在260首詞里面,用了淚字的詞句有50來首,非常多。

晏幾道的詞淚字出現的頻率最高,淚字句,淚字詞,流淚的詞作是最多的,在宋代詞人當中,是淚字句用的最多的一位,晏幾道是排在宋代詞人的第一位,所以后來,清代的一位著名詞論家馮煦也說啊晏幾道真古之傷心人也,悲涼 感傷是他的詞的抒情特征,晏幾道的詞在藝術上還有一個不同就是他的夢詞特別的多,如夢如幻,晏幾道的詞作如幻如電,夢詞多,晏幾道夢詞用的多,在260首詞作里面,夢詞居然達到了70首,有70首是寫夢詞的,他的夢詞形式多,春夢,秋夢,有前日夢,今宵夢,有歸夢,夢的內涵也好豐富,有夢中相會,夢后,夢前,等等。夢詞也是晏幾道詞作里面的一個新的特色。

你比如晏幾道在他的詞作里面都習慣用這樣一些詞牌,《采桑子》 《浣溪沙》 《蝶戀花》 《鷓鵠天》 這樣一類詞牌,那么這些詞牌有什么特點,這些詞牌的詞句和近體詩的詩句很接近,與近體詩的詩句接近,那就,朗誦也好,歌唱也好,音韻很協和,很婉轉,平折相間,平折相同,平折相間,朗朗上口,所以首先啊,他選的詞牌在聲調上是有特點的,接近于近體詩的詩句,這是一個方面,我們再看,晏幾道的詞的聲韻,晏幾道的詞的聲韻也是很有特色的,我們知道漢字,漢字的聲調,聲韻都是由人文氣息的,不同的聲部,不用的韻部漢字會傳達不同的聲情,所以詩人,詞人在寫作之前他是屬于什么樣的情感,他首先就會選用合適的韻部的字,那么晏幾道的詞作里面所選用的韻部的字都切合于他的詞作內容。

晏幾道的詞作的結構也是很有特色的,他的結構,一個 晏幾道非常擅長用那種曲折頓挫的句式來取得一種變化,結構上的變化,那么曲折頓挫的句式具體表現在 你比如用當年 別后 今宵 你看時空的翻轉 時空的異同,用這些曲折頓挫的這樣一種做法,這是一個,另外呢,在詞作里面,晏幾道很擅長用帶有遞進 轉折的虛詞,你比如還 尤 確這樣具有轉折的虛詞,這樣就使得句子的結構,句子的句式 詞意都會有起落的變化,這在晏幾道詞作里面經常會出現。

黃庭堅曾在《小山詞序》中評價:“論文自有體,而不肯作一新進士語。”可見晏幾道詞作之高妙。他的詞牌聲韻,他的結構章句,每每讓人流連其中,感佩不已。《文化大講堂》繼續為您品讀。

上面我們對晏幾道的詞從詞作和藝術兩個方面做了一個簡要的介紹,在結束本次講壇之前,我想用一個十分有趣的問題來作為這次講壇的結束語,那就是臨川二晏為什么并稱為宋詞開祖,我們說,晏殊他是北宋前期的著名詞人,他少年富貴,才學超群,年輩長,地位高,在他的身邊聚集著一批士大夫,詞人群體,他寫的《珠玉詞》可以說溫潤秀潔,妙如珍珠,從他這個時候開始,才可以看作是真正意義上的北宋詞的開端

而晏幾道生活在北宋中期,他成為他父親開創的詞派的強大后勁,在北宋中期詞壇都學柳,學柳永,學蘇,蘇軾,在學柳,學蘇之外,晏幾道能夠獨樹一幟,在當時詞壇眾隨超前的時候,晏幾道他回波一轉,開辟出了一片碧波蕩漾,花草繽紛的新天地,給北宋的詞壇增添了異樣的風采,我們再看,詞啊從晚唐的溫庭筠到韋章再到五代的馮延巳,李煜,一直到北宋的晏殊,歐陽修,詞的發展是逐漸朝著意境上加深這么一個歷程,詞是在向著逐漸詩化的進程發展。

晏幾道的詞呢他不是這樣,晏幾道他是用小令的形式,他寫給他的朋友家的四位歌女去演唱,所以晏幾道的詞,他的詞不是朝著意境上逐漸加深,不是使得詞呢在詞性上,在詩性上,詩化上進一步發展,相反,是使得詞啊這種詩性,詩化重新回到歌詞上來,猶如詞的發展長河當中有一種向回流的旋渦,所以前代人仍然稱他為宋詞開祖,

臨川的晏殊,晏幾道將晚唐,五代以來的艷詞 令詞,小令藝術繼承,發展并達到頂峰,又一次以父子詞人載譽于世,為臨川文化濃墨重彩的添寫了一筆。

晏幾道師從父親晏殊,但詞作成就并不相同。在描寫上,他比父親深細;在修辭上,他比父親婉麗;在情感上,他更比父親濃烈。雖然他不如父親的思想那樣深邃廣博,但僅從詞作而言,他已經青出于藍,足以為世人景仰。敬請關注下期《撫州文化大講堂》。?



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